，一家四口就一起出了门，后面跟着一群的下人。
杜府和袁府两家早早就约定好了，等到端午这日，就一起去到沧州码头边的万江酒楼，那里最靠近运河，且地势很高，向下望去，整个码头及可视范围内的运河都能尽收眼底。
码头人来人往，交通便利，商业很是发达，再加上地方大，端午节这天，斗草的、舞龙狮的、跳钟馗的、赛龙舟的……应有尽有，熙熙攘攘，很是热闹。
陆烁却是不能和他们一起去的。卫夫子早就同意带他们去玉罗山登高了，半山腰上又有非常著名的古德寺。就连一向很怕先生的袁文林都兴奋不已，对着先生的提议连连点头。
陆烁原先还对端午节登高很是疑惑，他记得这可是项重阳节的活动啊！后来问了周妈妈才知道，五月是仲夏，此时顺阳在上，登高可祛除整个冬日带来的阴郁，因而就发展成了一项重要的习俗。
倒是跟后世挺不一样的！
古德寺是一处远近闻名的佛刹。
古德寺坐落在玉罗山上，群山连成一个整体，一面是峭壁，一面是缓坡，隔开怀州和沧州，而沧州就位于缓坡这一侧。半山腰上有一大片空地，古德寺就建在这里。
玉罗山半山腰的空地呈半圆形，边缘都是斜坡。上面不仅建着寺庙，还有一大片的蹴鞠场，每到春日，就会有许多儿童在这里放风筝。
陆烁和袁文林对拜佛并不感冒，对放风筝也不大感兴趣，但他们却都没见识过古人是怎么踢蹴鞠的，因而非常向往。
师徒三人都穿着一身青布儒衫，坐在马车上，长风和旺儿也都跟着坐在他们旁边，因为是去登高，年龄小的小厮就留在了家里，大人们又各给他们派了一个成年的小厮，都在马车外面坐着。
马车缓缓向着玉罗山行进。卫夫子正襟危坐，闭着眼睛，修炼起了文化人含蓄的气质。陆烁和袁文林则像怀揣着一窝兔子一样，坐卧不安，相互用眼神示意，你眨眨眼，我皱皱鼻的，相互交流着。
此时无声胜有声！
卫夫子就像是头上又长了双眼睛一样，也不养息了，缓缓睁开眼，说道：“圣人泰山压顶而不惊，你们两个，小小的出游就兴奋成这样，哎~”说着，摇了摇头。
可我们也不是圣人啊！陆烁腹诽道。
他当然不敢当着先生这样说。抬头看到卫夫子也不打盹儿了，就没话找话：“先生，古德寺这么有名，里面是不是有舍利子什么的啊，还是有什么知晓天机的得道高僧？”
袁文林体内的八卦因子也被引出来的，双眼亮晶晶的盯着卫夫子，眨也不眨。两个小厮虽然守着规矩不敢乱动，但也都伸长了耳朵去听。
卫夫子精神奕奕的，听到陆烁的问题就温和的笑了笑。
他愉悦的开了口：“我可没听说过有什么舍利子，据说这个是天竺国那边的古寺才有的。至于所谓的得道高僧，那就更不可能了。要是真有，早就被那些王公贵侯迎为座上宾了，哪里还会窝在沧州的一个小山寺里。”说完就笑了笑，习惯性的抚了抚他的八字胡。
袁文林瞪大了眼睛，疑惑道：“那些得道高僧不都是些世外高人吗？法术高强，无所不能的，怎么会被那些黄白之物收买了呢？”
卫夫子摸了摸袁文林的小脑袋，显然很喜欢他这种刨根问底的架势，袁文林第一次享受这种待遇，却是当着几个人的面，又是欣喜又是羞涩的，神情有点复杂。
卫夫子就当没看到一样，意味深长的说道：“圣人绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。这也是孔夫子对于贤圣之人提出的要求了，其中最难达到的，就是‘心知有道，不存有我’的境界了。真正醉心佛学的，就只有心中的道，眼里看不到旁的，自然不屑于博个‘世外高人’的名头，因而他们很难为天下知，只有那些沽名钓誉之辈，才会整日汲汲于这些虚名，只是这样的人，也就算不上真正的‘得道’了，所以我才要说，你在古德寺里是找不到这样的高僧的。”
陆烁仿佛听懂了卫夫子的弦外之音，他似乎是想向自己和袁文林传达一种态度，一种同样适用于学习的态度！
陆烁心里却有些不认同。他受的教育是更注重于具体的学习方法的，其中有一条就是“走进来、走出去”，走进来，是要他们认真研读，把书读薄。走出去，则是要把这些从新书本中获得的心得和以往的知识融会贯通，增长见地，把书读厚。
难道是因为两个时代学的书目不同才导致这样的？
陆烁自己都有点糊涂了，倒是一时半会儿把自己给困到这里面来了。
卫夫子接着就又讲起了古德寺跟皇室之间的一点逸闻。
☆、第018章惊马
陆烁自己开始思索起两种方法各自的利弊来。
只是还没等陆烁纠结完毕，袁文林就催促着卫夫子继续讲古德寺如此繁盛的原因。
陆烁对此还是很好奇的，就把自己从思绪中拉了回来，继续听故事。
马车不快不慢的行驶着，走的很平稳。再加上一路都是宽敞的大道，里面的人就一点儿都不觉得颠簸。
旺儿从马车的小暗格里拿出一整套茶具，摆在中央的小案几上，长风也取出一个陶制的小火炉，在车里直接烧起水来。
那火炉约有一尺高，形如大肚的圆筒，底部镂空，放在一个边缘都是洞的矮沿瓷盘上，里面烧着银碳。不一会儿，壶里的水就咕咚咕咚的