（弑君叛逆者，虽远必诛！纵然是“万方有罪，罪在朕躬，”中原大地的枭雄们也不会允许宇文化及这样一个浪荡子弟肆意妄为。水印广告测试 水印广告测试而沉默的李渊，则借此机会，帮助中国社会登上了新的台阶。时势造英雄，还是英雄造时势，这是一个值得思索的问题。）
隋炀帝一死，整个中原瞬间大乱。这场隋唐之际最后的乱局有什么特点？经笔者总结，一共有三大特点。
第一点，皇帝并立。由于《资治通鉴》是编年体史书，所以如果我们去翻《资治通鉴》的话，就能清晰地发现从隋炀帝去世后两个多月间，中国大地不知站出来多少个皇帝，有的是被人立上去的，有的则是自己称王称帝。乱世之中自己称王称帝一般都没有好下场，李渊入关中，没敢称帝，宇文化及弑君，也没敢称帝，这两个人的做法还是相当谨慎的。东汉末年袁术自己贸然称帝，结果被各路诸侯口诛笔伐，终致刀兵之祸。所以我们换个角度，重点关注一下那些被人立起来的皇帝。宇文化及杀死隋炀帝之后，最先想立蜀王杨秀为帝。杨秀是我们的老朋友，当年因“华山偶人”事件，被废为庶民。但是隋炀帝杨广念及手足之情，一直把他带在身边，现在炀帝一死，宇文化及想论地位、论宗法，理应是立杨秀为帝，但是众人皆持反对意见。迫于舆论压力，宇文化及下令处死了杨秀和他的七个儿子，最终改立隋文帝杨坚第三子秦王杨俊的儿子杨浩为帝，其性质与杨侑基本相似，是一个没有实权的傀儡，实际掌权者仍然是宇文化及，《资治通鉴》记载：
化及自称大丞相，总百揆。以皇后令立秦王浩为帝，居别宫，令发诏画敕书而已，仍以兵监守之。化及以弟智及为左仆射，士及为内史令，裴矩为右仆射。
这样的傀儡皇帝一般活不了多久。宇文化及后来准备率领军队返回长安，途中遭到李密和洛阳隋军的双重打击，败于黎阳，狼狈逃窜，在魏县（今属河北省邯郸市）毒杀了杨浩，自己称帝，国号为许，改元天寿。《隋书·文四子传》完整记载了这一段过程：“宇文化及杀逆之始，立浩为帝。化及败于黎阳，北走魏县，自僭伪号，因而害之。”在《说唐》中，宇文化及同样弑君后自立为帝，结果招致天下众反王的一致声讨。随后，一支以李密为首的讨逆大军组成，浩浩荡荡杀向宇文化及。众反王名义上组成了讨逆大军，但实际上皆为了争夺传国玉玺而来，故此也各怀鬼胎。尽管如此，这一段故事写得仍然荡气回肠，**迭起，宇文化及兵微势弱，儿子宇文成都又被李元霸所杀，哪里抵挡得住。这就叫“弑君叛逆者，虽远必诛！”笔者认为，小说家在有关英雄的归宿问题上应是多用了一番心思的。在民间叙事中，英雄往往是最吸引人的群体，而小说家为他们排了名次，就必然存在“掌第一好汉者掌天下”的现象。在小说中，“掌第一好汉者”是大唐李家。试想，当时宇文成都已死，天下再无人可与李元霸匹敌，小说家们在编排故事时不可能让李元霸继续活下去。小说中的李元霸，面如病鬼、骨瘦如柴却神力惊人，双手不知沾染了多少英雄的鲜血，这样一个充满矛盾的战神，也只有上天才能控制他，也就因此有了“李元霸举锤骂天”这样令人哭笑不得却又扼腕叹息的故事。这大概就是所谓的“宿命”，我们后人在理解这一段故事的时候，就算理解成“李元霸就是上天赐给李渊的宝物，现在宝物该被上天收回，以后的一切就要靠李渊和李世民自己奋斗”恐怕也是无可厚非的。
宇文化及立杨浩为帝，洛阳方面也做出了类似的举动。据《隋书·炀三子传》记载：
宇文化及之弑逆也，文都等议，以侗元德太子之子，属最为近，于是乃共尊立，大赦，改元曰皇泰。
越王杨侗字仁谨，隋炀帝杨广之孙，元德太子杨昭次子。《隋书·炀三子传》形容他“美姿仪，性宽厚，”《资治通鉴》则描写得更好：“皇泰主眉目如画，温厚仁爱，风格俨然。”杨侗虽然年幼，但很有本事，他一直负责留守东都洛阳。杨玄感叛乱的时候，杨侗和樊子盖一起苦守洛阳，力保城池不失，李密的瓦岗军进攻洛阳时，同样是杨侗力保城池，最终等到了王世充的援军小小年纪能有如此胆识，的确令人称奇。不过，杨侗的命运与杨浩无异，最终只能被拥立他的王世充玩弄于股掌之间，王世充想要夺权，杨侗拿他能有什么办法呢？据《隋书·炀三子传》记载，杨侗面对对权力虎视眈眈的王世充，只能发出这样的感叹：
天下者，高祖之天下，东都者，世祖之东都。若隋德未衰，此言不可废；必天命有改，亦何论于禅让！公等或先朝旧臣，绩宣上代，或勤王立节，身服轩冕，忽有斯言，朕复当何所望！
笔者非常同情杨侗，要知道，杨侗当时只有十五岁。一个十五岁的孩子，在政治的波浪中翻滚、挣扎，受尽考验与折磨，但最后却没有办法建永世之业，流金石之功，而要将帝位禅让给一个只会溜须拍马的王世充手里。这是中国社会的损失！后来，李密所率领的瓦岗军在邙山大战中被王世充彻底击败，裴仁基、裴行俨等皆归降王世充，裴氏父子密谋的暗杀行动再次证明了王世充的昏庸。可惜的是，这次暗杀没有成功，裴氏父子被王世充杀害。王世充的兄长王世恽劝王世充索性连杨